(在神仙洞总能听到淙淙的流水声。)

　　核心提示：

　　在全国风潮涌动的“桃花源”争议中，衡阳人一直充当着安静的看客角色。

　　可近日红网上一帖《衡山县望峰乡境内的神仙洞为晋代陶渊明所记桃花源的真正所在地》，打破风平浪静的局面，牵动着不少衡阳人的心。

　　神仙洞的真实面目究竟是什么样子?它真的是陶渊明笔下的桃花源吗?这是噱头，是炒作，还是发帖人的多方考证得出的结论?

　　为了寻找答案，记者一行驱车赶往了神仙洞。

　　请看——

　　一篇网帖引发的探寻之旅：

　　在没有领悟到“神仙洞”即为地名之前，记者和同行的人在当地村民的带领下，一直在各个山头毫无头绪地“找洞”。

　　因为脑海中构筑的画面定势：进入陶渊明笔下世外桃源，首先必须得通过一座山上的“小口”，并且是在一片桃花林尽头的溪水旁。

　　当环视四面青山层峦叠嶂，平视眼前阡陌交通，我是透彻地懂了。

　　帖子所说的“神仙洞”就是这放眼望去的山坳。

　　“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这山坳里的人文、地理环境与陶渊明笔下所描述的十分相似。

　　那一刻，我们如同发现了“新大陆”，激动不已，原本沉闷的“找洞”队伍开始沸腾，讨论声、欢笑声，一阵连着一阵。

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　　网帖热议：给力的帖子却没有图片资料

　　2011年2月19日，红网网友“熊熊燃烧”(后得知是衡山县史志办主任熊仲荣)，发表《衡山县望峰乡境内的神仙洞为晋代陶渊明所记桃花源的真正所在地》一帖，帖子称：“神仙洞四面环山，中间为平地……平地西北方向的山峦有一窄窄的缺口，小溪从这一缺口潺潺流出，流向桃花港……神仙洞的自然、人文景观与陶渊明所记桃花源状况相符。陶渊明笔下的桃花源，正是当地人所称的神仙洞。”

　　根据此帖主人的描述，他在20年前去过神仙洞，便感叹神仙洞的景象就是陶渊明所述的桃花源。

　　“熊熊燃烧”解释说，之所以当初没有提出这一想法，是因为陶渊明笔下的桃花源临近一条小溪的源头。他当时并不知道神仙洞附近的桃花港源头在哪。近日，他仔细查看《衡山县志》所载衡山水系图，意外发现桃花港源头竟然恰恰从神仙洞附近流过!

　　此帖迅速引来了网友的高度关注，并被版主力荐，贴上了“版主推荐”的标签。网友“南岳道人”回复称，“熊熊燃烧”在做一件极具开拓性的事情。语气显得尤为激动。

　　有一些爱好户外运动的网友做摩拳擦掌状，称要去寻找“心中的桃花源”。

　　也有不少网友直截了当地说：“这样一个好地方没有开发利用起来岂不是浪费!”

　　由于此帖并没有任何图片资料作为参证，网友们纷纷呼吁“熊熊燃烧”能够尽早上传照片。

　　正是因为没有图片资料的缘故，此帖吊足了网友的胃口。

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　　记者探寻： 人文、地理环境与桃花源如出一辙

　　2月24日下午4点，记者同衡山县委宣传部郑佳良、望峰乡副乡长刘云伟等一行，驱车从望峰桥村朱家湾沿泗东公路抵达望峰乡青石村。据青石村的书记介绍，神仙洞就在青石村七组。

　　汽车沿着青石村的村级水泥路走了约1公里的路程，便抵达了七组。受到定势思维的影响，我们一行人便“造就”了前文那一幕大规模的“找洞”行动。

　　后经郑佳良提醒：神仙洞会不会只是这个地方的地名，而并不是有一个名为“神仙洞”的洞口。

　　根据郑佳良的指点，我们猛然发现，在盲目的忙碌中，我们已然忽略了这类似于“世外桃源”的乡村美景。

　　呈现在眼前的是一片平坦宽广的田地，田间小路交错相通。仍没有播种的水田里，成群的鸡鸭在嬉戏打闹。四周环绕着竹林和树林，依山而修的房屋错落有序。伴随着一阵阵晚风，泥土的芬芳扑面而来。此时此刻，再捧上一泓清泉，然后闭上眼睛用心聆听那仿佛悬在耳边的淙淙流水声，惬意、舒畅涌上心头。

　　再想想一路随行的村民，他们热情好客，淳朴善良。两位近50岁的村民在“找洞”的过程中，一直“冲锋在前”；一个十来岁的小姑娘当起了记者的“导游”，和记者讲起了她小时候听妈妈讲过的那些故事；一位约摸80岁的老奶奶，正在菜地里松土，见记者朝她走来，她便咧开嘴笑。由于耳背，为了听清记者在讲什么，她将身体紧紧地贴近了记者，耳朵直接凑到记者嘴旁来。

　　据了解，当地依然保持着日出而作，日落而息的古朴民风。村里家家户户在初一、十五都会进香。

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(这是神仙洞(桃花源)的3D真实图片。来源：谷歌地球软件)

　　记者疑惑：“入洞口”在哪，那里风景如何

　　洞中的景足以让人信服，可“入洞口”呢?“入洞口”在哪?

　　“熊熊燃烧”的网帖称，平地(田地)西北方向的山峦有一个窄窄的缺口。按照他提供的方位，就是我们刚刚走过的青石村村级公路方向!

　　公路都修进来了，怎么可称为“狭窄”呢?这和陶渊明所描述的“从口入，初极狭，才通人”不是大相径庭吗?

　　面对记者的疑惑，当地的村民说出了原委。

　　据介绍，20年前，神仙洞是寻着一条小溪而入。入口最狭窄处，仅容一条尺把宽的沿溪小路。神仙洞除了村民外，很少有“外人”进出，就连青石村其他组上及周边相邻各村的村民也很少串门。

　　村书记介绍说，以前神仙洞附近种满了桃树。每到桃花盛开的季节，那一抹一抹的粉红，绚烂得让人震撼。

　　“可这里已经看不到桃树了。”

　　刘云伟接着记者的话说，由于当时当地生长的是小毛桃，经济价值不高，忙着农务的人们从此对桃树疏于照看。多年之后，如今的青石村已很难寻觅到“落英缤纷”的桃花魅影。

　　“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”根据《桃花源记》记载，武陵捕鱼者进入桃花源是寻着一条小溪划船而来。可如今流出神仙洞的溪水连“涤足”都不够，如何划船?

　　刘云伟说，根据衡山县水系图，桃花港的源头就在神仙洞附近!在50年代，桃花港一直能够通船。熊仲荣也推断，武陵人划船的小溪应该系桃花港。

　　“可桃花港怎么会离神仙洞洞口那么远?”如陶渊明文章所述，应该在停船之处可以看到进入桃花源里面的狭窄通道才对。熊仲荣解释说，这是由于长年累月河道变更而造成的。桃花港的河道已经偏离了原来的位置。

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(从神仙洞看衡山的3D效果图。图中最高峰就是南岳的祝融峰。再现了“采菊东篱下，悠然见南山”的景象!)

　　采访之后：各方人士为了“桃花源”奔忙

　　刘云伟第二日打来电话说，为了弄清事情的来龙去脉，他请教了当地不少的老农，并自己彻夜寻思琢磨过。他觉得，陶渊明笔下的桃花源无非是两种情景：一是作者理想中的“世外桃源”；二是作者曾去过的风景独具的好地方。不管是哪一种情景，它都寄予了陶渊明对美好事物的厚望。神仙洞千百年来与世隔绝的状态就形同了“世外桃源”，它的那份宁静、那份天然，足以让世人流连忘返。

　　在和熊仲荣的QQ和电话联系中，他又补充了一些观点和证据：《桃花源记》提到的周子骥，据《晋书》刘 之(子骥)篇记载，《桃花源记》中提到南阳人刘子骥确也到过衡山，深入衡山而忘了返回，不过说是为采药而来，没有找寻或者没有找到桃花源。记载是：“南阳人，好游山泽，志存遁逸。尝采药至衡山，深入忘返……或说困中皆仙灵方药诸杂物， 之欲更寻索，终不复知处也。”《晋书》记载证明，刘子骥准备寻访桃花源确有其事。

　　此外，熊仲荣说，陶渊明《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”此诗中描述的自然、人文景观与神仙洞的情况也相符。南岳衡山自古有南山的别称，寿比南山的南山即指南岳衡山。诗中悠然见南山的南山，应即指南岳衡山。陶渊明一心向往的南山下田园生活，也是在南岳